admin

5 Dhjetor – Nata e Shën Kollit

Jeta e Shën Kollit

Nikolla lindi në qytetin e famshëm të Patarit në Like. Që fëmijë ai agjëronte çdo të mërkurë dhe të premte dhe këtë praktikë e mbajti gjatë gjithë jetës së tij. I mbetur jetim që i vogël, ai ua shpërndau pasuritë e tij të varfërve. Një shembull i bamirësisë së tij të mrekullueshme është rasti kur ai u erdhi në ndihmë tre vajzave, virtyti i të cilave po rrezikohej nga varfëria duke siguruar një shumë parash të mjaftueshme për to. 

 

Pasi iu dorëzua tërësisht shërbimit të Perëndisë, ai u nis për në Palestinë, që të mund të vizitonte dhe të nderonte vendet e shenjta. Gjatë këtij pelegrinazhi, ai u paratha marinarëve gjatë nisjes, megjithëse qiejt dhe deti atëherë ishin të qetë, se po vinte një stuhi e frikshme. Pas një kohe shumë të shkurtër filloi stuhia dhe në habi të të gjithëve ai e ndaloi atë me lutjet e tij. 

 

Pelegrinazhi i tij përfundoi, ai u kthye në shtëpi, duke u dhënë të gjithë njerëzve shembullin e shenjtërisë më të madhe. Ai shkoi, me frymëzim nga Zoti, në Mirë, e cila sapo kishte humbur ipeshkvin e saj, dhe ipeshkvinjtë e krahinës ishin mbledhur për të zgjedhur një pasardhës. Ndërsa ata po mbanin këshillin elektoral, atyre u tha nga një zbulesë nga qielli, se duhet të zgjidhnin atë që të nesërmen do të hynte i pari në kishë, emri i tij ishte Nikollë. 

 

Në të nesërmen kur e gjetën Nikollën të priste në derën e kishës, e morën dhe, për kënaqësinë e jashtëzakonshme të të gjithëve, e bënë ipeshkëv të Mirës. Gjatë episkopatës së tij, ai kurrë nuk dështoi në virtytet e kërkuara të një ipeshkvi; dëlirësinë, të cilën ai në të vërtetë e kishte ruajtur gjithmonë, seriozitetin, këmbënguljen në lutje, abstenimin, bujarinë dhe mikpritjen, butësinë në këshilla, ashpërsinë në qortim.

 

Ai mori pjesë në Këshillin e Nikesë, në të cilin herezia ariane u dënua. Pas kthimit në vendin e tij, ai vdiq një vdekje e shenjtë në Mirë. Trupi i tij u transferua më vonë në Bari nga ku vazhdon të bëje mrekulli të panumërta.

 
 

 

 

LAJMTARI I ZEMRËS T’J. KRISHTIT 1914


Sikuer e xaam per Shqyptare njat familje, qi tash ndoj faqe njerit ka xanë vend nder ne, ashtu e xaam per Shqyptar edhe Shejtin Shen Kollë me Shnda Nduen e me Sh’Gjergjin, t’cillët tash qinda e qinda vjet janë ngulë me emen e me nderna t’veta n’dhe tonë.

Emni i ktyne tre Shejtnave ndihet e nderohet deri nder ksollat ma t’largta e t’shperndamuna neper pyje e male tona. E Shen Kollin e ka n’hater edhe Myslimani Shqiptar.

Qiri i Shen Kollit na shndritë menden e terratisun e na zbuttë zemren e pezmatueme. Po at qiri per çka e ndezë ti? Ti e ndezë me ja diftuemun Shen Kollit dashtniin e bardhniin e dritës, qi po thue se e kee me Zotin e me shoqin. Aj qiri nuk lshon dritë paa u shkrii; ashtu nuk mundemi na me ja diftuemun shoqit tonë bardhniin e zemres, pa u shkri pernjiheri per te me fjalë e me vepra dashtniet.

O Mysliman Shqyptar, n’mos i paç n’zemer kto ndjesina, Shën Kollin mos e permend ma. E ti, o i Krishtenë Shqyptar, n’kjoftë se s’po zbute, fike at qiri, se ndryshej rren.

E DIELA E DYTË E ARDHJES

E DIELA E DYTË E ARDHJES

Fjala e naltë, perherë qi dalë
Ka prej Atit Zot t’amshuem
N’lindje t’vet botës ndihmë i falë
Mbas sa shekujsh n’pritje t’shkuem

Tash na i zbut kto parzme t’vrashta
Na i pervlo me dashtni tande
Qi, tue lanë na punët e lashta
Perherë qiella t’na ketë n’ande

Kur Gjyqtari i naltë t’mbraruem
Botë t’gjykojë e n’zjerm fajtorët
T’i ferfllojë e n’t’merituemen
Qiellë t’i thrrasë t’gjithë dishmorët

Si ushqim flakësh mos t’bijm tu kja
N’gjire t’tmerrshme t’stigjit t’zi
Por per ftyrë Zotin tue pa
Me te t’gzojm n’jetë t’pakufi

Atit t’madh e Birtit t’tij
Si edhe Shpirtit Shejt Ngushllues
Ktu e gjithmonë u kjoftë lumni
Lavd, pushtet, nderim vazhdues
Ashtu kjoftë!

 
 

 

 

“Një pinjoll do të dalë nga rrënja e Jeseut, dhe një lule do të çelë nga rrënja e tij. Në të do të pushojë shpirti i Zotit, shpirti i urtisë e i dijes, shpirti i këshillës dhe i guximit, shpirti i kuptimit dhe i frikës së Zotit. Ai do jetë i mbushur me shpirtin e frikës së Zotit. S’do të gjykojë sipas pamjes së syve as s’do të qortojë sipas dëgjimit të veshëve, por do t’i gjykojë me drejtësi skamnorët, do t’i qortojë drejtësisht të përvuajturit e botës, me thuprën e fjalëve të veta do ta godasë tokën e me frymën e gojës së vet do ta vrasë të paudhin.

Brezi i kryqit të tij do të jetë drejtësia, me besimi do të jetë brezi i ijëve të tij. Ujku do të banojë me qengjin, përbri kecit do të shtrihet leopardi, viçi, luani e delja bashkë do të qëndrojnë, dhe një fëmijë i vogël do t’i udhëheqë. Lopa e arusha bashkë do të kullotin, këlyshët e tyre së bashku do të rrinë, luani kashtë do të hajë si kau. Foshnja do të luajë mbi vrimën e gjarprit, në strofullën e kapastrecit fëmija dorën do ta futë.

S’do të bëhet as dëm as s’do të vritet kush në mbarë malin tim të shenjtë, sepse bota plot do të mbushet me dijen e Zotit, porsi deti që mbushet me ujë. Atë ditë rrënja e Jeseut do të ngrihet si flamur për kombet, e vetë Paganët atë do ta kërkojnë, selia e tij do të jetë e lavdishme.”
ISAIA 11:1-10

 

 

Shën Bernardi, dukë komentuar mbi këto vargje në predikimin e tij të dytë të Ardhjes, thotë:

“Biri i Virgjëreshës është lulja, një lule e bardhë dhe e kuqe, e zgjedhur nga mijëra tjera; një lule të cilën engjëjt duan ta vështrojnë; një lule aroma e së cilës ringjall të vdekurit; një lule, siç na siguron ai vetë, e fushës, jo e kopshtit: sepse lulet e fushës lulëzojnë pa kujdesin e njeriut, askush nuk e ka mbjellë farën e tyre, askush nuk i ka kultivuar.

Pikërisht kështu barku i Virgjëreshës, një livadh i gjelbëruar në një pranverë të pafund, ka nxjerrë një lule, bukuria e gjallëria së cilës nuk do të shuhen kurrë.

O Virgjëreshë, degë sublime, në çfarë lartësie je ngritur! Edhe deri tek Ai që rri në fron, edhe deri tek Zoti i madhështisë. Ishte e sigurt se do të bëhej kështu, sepse ti i rrënjose thellë rrënjët e përulësisë.

O bimë e qiellit! E çmuar mbi të gjitha, më e shenjtë se të gjitha. O pemë e jetës! E vetmja e denjë për të mbartur frytin e shpëtimit.”

 
 

 

 

3 Dhjetor – Shën Françesk Savieri

Jeta e Shën Françeskut

Françesku lindi nga prindër fisnikë, në Savier, në dioqezën e Pampelonës. Pasi shkoi në Paris, atje u bë shok dhe dishepull i Shën Injacit. Nën një mjeshtër të tillë, ai arriti në një soditje aq të lartë të gjërave hyjnore, saqë nganjëherë ngrihej në ajër: gjë që i ndodhte herë pas here duke thënë Meshë para turmave të njerëzve. Ai i kishte merituar këto drita shpirtërore nga mortifikimet e rënda që i bënte trupit, sepse ai kurrë nuk konsumonte mish as verë, madje as bukë gruri, dhe hante vetëm ushqimin më të ashpër; ai abstenonte shpesh, për dy a tre ditë, nga çdo lloj ushqimi. Ai e fshikulloi veten aq shumë me kamxhikë, në të cilat ishin të lidhura copa hekuri, saqë shpesh mbulohej me gjak. Gjumi i tij, të cilin e bënte në tokë, ishte jashtëzakonisht i shkurtër.

 

Një rreptësi dhe shenjtëri e tillë e jetës e kishte përshtatur atë për punën e një Apostulli. Kur Gjoni III, Mbreti i Portugalisë, kërkoi nga Papa Pali III, që disa nga Shoqëria e sapothemeluar të dërgoheshin në Lindjen e Largët, ai Papë me këshillën e Shën Injacit zgjodhi Françeskun për një vepër kaq të rëndësishme, dhe i dha atij kompetencat e Nuncios Apostolik. Pasi mbërriti atje, u zbulua se ai ishte, papritmas, i talentuar hyjnisht me njohurinë e gjuhëve jashtëzakonisht të vështira dhe të ndryshme të disa vendeve. Madje, nganjëherë ndodhte që ndërsa ai u predikonte në një gjuhë njerëzve nga popuj të ndryshëm, secili e dëgjonte duke folur në gjuhën e vet. Ai udhëtoi nëpër krahina të panumërta, gjithmonë në këmbë dhe jo rrallë këmbëzbathur. Ai e solli Fenë në Japoni dhe në disa vende të tjera. Ai konvertoi në Krishtin qindra mijëra në Indi dhe pagëzoi disa princa dhe mbretër. E megjithatë, edhe pse po bënte gjëra kaq të mëdha për Zotin, ai ishte aq i përulur sa përherë i shkruante Shën Injacit, Gjeneralit të atëhershëm të Shoqërisë, i gjunjëzuar.

 

Zoti e bekoi këtë zell për përhapjen e Ungjillit me mrekulli të shumta dhe të jashtëzakonshme. Shenjti i ktheu shikimin një të verbëri. Me shenjën e kryqit ai e ndryshoi ujin e detit në të pijshëm, të bollshëm për një ekuipazh prej pesëqind burrash, të cilët po vdisnin nga etja. Ky ujë më pas u dërgua në disa vende dhe pasi i’u dha njerëzve të sëmurë, ata u shëruan menjëherë. Ai ringjalli disa të vdekur; njëri prej tyre ishte varrosur një ditë më parë, kështu që kufoma duhej të nxirrej nga varri; dy të tjerë po i çonin në varr, kur shenjti i mori për dore dhe, duke i ngritur nga arkivoli, ua ktheu prindërve. Duke qenë vazhdimisht i bekuar me frymën e profecisë, ai paratha shumë ngjarje të ardhshme ose të tilla që po ndodhnin në vende të largëta. Më në fund, plot merita dhe i rraskapitur nga mundi i tij, ai vdiq më 2 Dhjetor në Sancian, një ishull në brigjet e Kinës. Kufoma e tij u varros dy herë, por u gjet, pas disa muajsh, i paprishur: prej trupit të tij rrjedhte gjak dhe jepte një aromë të këndshme: kur u soll në Malacca, ai ndaloi menjëherë një murtajë shumë të furishme. Përfundimisht, pas shumë mrekullive të njëpasnjëshme dhe të jashtëzakonshme që ndodhnin kudo me ndërmjetësimin e këtij njeriu të Perëndisë, ai u shpall në mesin e shenjtërve nga Papa Gregori XV.

 
 

 

 

30 Nëntor – Shën Andrea Apostull

Jeta e Shën Andreas

Andrea, Apostulli, i lindur në Betsaidë, një qytet i Galilesë, ishte vëllai i Shën Pjetrit dhe dishepull i Shën Gjon Pagëzuesit. Pasi dëgjoi zotërinë e tij të thonte, duke folur për Krishtin: “Ja Qengji i Perëndisë!” ai ndoqi Jezusin dhe i solli edhe vëllanë e tij. Më pas, kur ai ishte duke peshkuar me vëllain e tij në detin e Galilesë, ata të dy u thirrën si të parët Apostuj nga Zoti ynë, i cili, duke kaluar, u tha atyre: “Ejani pas Meje; Unë do t’ju bëj peshkatarë njerëzish.” Menjëherë lanë rrjetat dhe e ndoqën. Pas Mundimeve dhe Ringjalljes, Andrea shkoi për të përhapur besimin e Krishtit në Skythikë në Evropë, e cila ishte provinca që i ishte caktuar; më pas ai udhëtoi nëpër Epir dhe Traki dhe me mësimet dhe mrekullitë e tij konvertoi shpirtra të panumërt në Krishtin. Më pas, pasi arriti në Patra të Akaisë, ai bindi shumë njerëz në atë qytet që të përqafonin të vërtetën e Ungjillit. Duke vënë re se prokonsulli Egea i rezistoi predikimit të Ungjillit, ai e qortoi atë, i cili pasi dëshironte të quhej gjykatës i njerëzve, mashtrohej aq shumë nga djajtë sa të mos pranonte Krishtin si Perëndi, Gjykatës të të gjithëve.

 

Atëherë Egea, i zemëruar, tha: “Mos u mburr me këtë Krisht, të cilin fjalë të tilla si këto nuk e penguan të kryqëzohej nga Judenjtë.” Por, duke parë se Shën Andrea vazhdoi me guxim të predikonte se Krishti e kishte ofruar veten të kryqëzohej për shpëtimin e njerëzimit, ai e ndërpreu atë me një fjalim të pahijshëm dhe e paralajmëroi të shikojë interesin e tij dhe t’i flijojë perëndive. Shën Andrea iu përgjigj: “Unë i ofroj çdo ditë Perëndisë së Plotfuqishëm, i cili është një dhe i vërtetë, jo mish qesh, as gjak cjepsh, por Qengjin e pastër mbi altar; nga Mishi i të cilit ha e gjithë turma e besimtarëve dhe Qengji që flijohet mbetet i shëndetshëm dhe i gjallë.” Si rezultat, Egea, duke qenë tepër i zemëruar, urdhëroi që të futet në burg, nga ku njerëzit do ta kishin liruar lehtësisht Shën Andrean, po të mos e qetësonte ai vetë turmën, duke iu lutur atyre, me përgjërimin më të sinqertë, që të mos e pengonin nga ajo kurorë e martirizimit aq të dëshiruar, e cila e priste.

 

Jo shumë kohë pas kësaj, ai u soll përpara gjykatësit, ku filloi të lartësojë misterin e Kryqit dhe të qortojë gjykatësin për pandershmërinë e tij. Egea, i cili nuk mund të përmbahej më, urdhëroi ta kryqëzonin dhe kështu të vdiste si Krishti. Andrea, pasi u soll në vendin e ekzekutimit, duke parë Kryqin nga larg, filloi të bërtasë: “O Kryq i mirë, i zbukuruar nga trupi i Zotit tim! të kam dëshiruar prej kohësh, të kam dashur me ankth, të kam kërkuar pandërprerë dhe tani më në fund gati për të të shijuar shpirti im! më ço te Mësuesi im, që nëpërmjet teje të më pranojë, i cili nëpërmjet teje më shpengoi.” Pastaj ai u lidh në kryq, në të cilin u var i gjallë për dy ditë, duke predikuar pa pushim besimin e Krishtit, dhe më pas ndërroi jetë dhe u bashkua me Mësuesin e tij në Parajsë. Priftërinjtë dhe dhjakët e Akaisë, të cilët shkruan Mundimet e tij, dëshmojnë se të gjitha gjërat që ata kanë regjistruar u dëgjuan dhe u panë prej tyre. Reliket e tij u dërguan fillimisht në Kostandinopojë, nën perandorin Konstanc, dhe më pas në Amalfi. Gjatë Pontifikatit të Piut II, koka e tij u dërgua në Romë dhe u vendos në Bazilikën e Shën Pjetrit.

 
 

 

 

29 Nëntor – Shën Saturnini

Jeta e Shën Saturninit

Saturnini shkoi nga Roma, me drejtimin e Papa Fabianit, rreth vitit 245, për të predikuar besimin në Gali. Ai caktoi selinë e tij ipeshkvnore në Toulouse, dhe kështu u bë ipeshkvi i parë i Krishterë i atij qyteti. 

 

Kishte pak të krishterë në atë vend. Megjithatë, numri i tyre u rrit shpejt pas ardhjes së Shenjtit; dhe fuqia e tij u ndje nga shpirtrat e ligë, të cilët adhuroheshin nga paganët. Fuqia e tij u ndie më shumë sepse atij i duhej të kalonte çdo ditë para tempullit ku adhuroheshin idhujt, rrugës për në kishën e tij. 

 

Një ditë një turmë e madhe u mblodh pranë një altari, ku një dem po përgatitej për flijimin. Një burrë nga turma vuri në dukje Saturninin, i cili po kalonte, dhe njerëzit kërkonin që ai të praktikonte idhujtari; Por ipeshkvi i shenjtë u përgjigj: “Unë njoh vetëm një Zot dhe Atij do t’i ofroj flijimin e lavdërimit. Si mund të kem frikë nga perënditë që, siç thoni ju, kanë frikë nga unë?” Pas këtyre fjalëve ai u lidh pas demit, i cili u hodh nga shkallët e tempullit. Truri i Shenjtit u shpërnda nëpër shkallë. Trupi i tij i copëtuar u mor dhe u varros nga dy gra të devotshme.

 

Reflektim – Kur jemi të rrethuar nga tundimet e djallit, le të thërrasim shenjtërit që mbretërojnë me Krishtin. Ata ishin të fuqishëm gjatë jetës së tyre kundër djajve. Ata janë edhe më të fuqishëm tani që kanë kaluar nga Kisha në tokë në Kishën Triumfuese.



 
 

 

 

Dita e Flamurit e Shqyptarve T’vertetë – P. Gjergj Fishta O.F.M

Dita e Flamurit e Shqyptarve T'vertetë - P. Gjergj Fishta O.F.M

Oj Zanë t’kendojmë… t’vajtojmë, deshta me thanun,

Pse sod ditë kanget s’asht per mue e tyy.

Ç’gzim kjo ditë nee mundet me na dhanun

Kuer, qe, mas nji motmotit q’i u pelqye 

Europes Shqyptarin zot n’shpie t’vet me e lanun,

E kuej, posë Hyut, m’ket jetë mos me i sherbye,

Shqyptari i daam prap me vedvedi gjindet,
E shka a maa zii, prejë vedit edhe s’bindet?!…

 

E ku kjo punë kish ndollë, posë se n’Shqypnië,
Qi i popull, s’parit dalun prejë robnimit

Per nji motmot te rriin aj n’anarkië
E t’bahet prralla e gazi i rruzullimit,

Ke i zoti s’asht aj sod m’u vuu m’hullië,

Edhe m’u thanë anmiqve e t’tanë nierzimit:

“Un ktu sundoj; m’ket shkam mue m’vuni Zoti, 

E ktej nuk los, paa e shuemun stina e moti!”

 

Ah! T’mjerët na, t’mjerët! E sod me i pecë të kuqe

E me ‘i orl duem qi Shqyptaria e mjera

T’dalë vedit n’dritë, si vedit çilë m’bubuqe

Nji drandofille e njomë, kuer kthen Prendvera…

Jo, jo, Shqyptarë! Por banje flamrin duqe

E zhytnje a’ Drii, t’mos t’a shvillojë kurr era.

Flamri komtaar nuk kaa ç’ka ban nder nee, 

Po kje qi dashtenië nuk kem’ p’r Atdhee!

 

E, drue, dashtnië per Atdhee nuk kaa Shqyptari.

Me gjasë, s’çaan kryet Shqyptari per koom t’vet,

As per njat gjuhë te amel qi i la i Pari,

As pse Shqypnija n’vedi u baa sod shtet,

Pse e shof qi veç atje ku xhixhllon ari

Paa frymë e tuej dihatun vrap aj nget.

Si Krishtin shiti Juda Iskariotë

Dru’ Atdheu nder nee po shitet p’r i zallotë…

 

A thue mos fola keq?… Po lypi t’falun,

Perse ktu vetë me fye nuk due kerkendin,

E pse a mirë fjalen n’zemer t’fryyt m’e nalun,

Por njaj, qi te liruem me e pasë don vedin,

A prejë se s’mundet vetë m’shkam t’naltë me dalun

A prejë se tjerve s’don me ja lshuemun rendin,

A thue aj s’asht Judë? Po, kamë e krye Iskariota!

E praa ksi nipash kaa dhe shum Kastriota…

 

E po p’r ata qi, zyre e ndeer harrue,

Qi, marre e turp kahë herë flakrue mas shpinet,

M’visaar t’Atdheut me t’huej shkojnë tuej tregtue

(Kush ndyet mas Frankut rrejtë, kush mas Sterlinet,

Kush pse Dinari tepre i asht lakmue)

E atdheen prejë t’huejsh me e qitun duem bashtinet

Thue edhe per ta do t’hiin kuej çuda

Kuer tham se nuk janë tjetër veç se Juda?…

 

Po, Juda janë, e gjinde janë trathtarë,

Porsi njata, qi n’mend prejë t’huejsh mahitun,

Varzat e djelmt, – e kara uzdajë Shqyptare -,

Me ndisië t’hueja n’shkollë i çojnë me i rritun,

Tuej lanë mas doret t’amlen gjuhë amtare,

Paa t’cillen komi s’mundet n’dritë me u qitun;

E me çakrria, t’metna shkret mas tregut,

E laan me u rrejtë nipniën e Skanderbegut. 

 

O Skanderbeg Kastriota! O rrfe mizore!

Serbjani i mniëshem, po, ke votra pshtetun, 

Nipave t’vet u kndon m’lahutë zatore,

Saa forcë e anmikut piit nen shpatë t’kaa metun:

Por nipat t’uu n’Shqypnië sod nder msojtore,

(Ku gjuha Shqype hiin si fmië i gjetun…)

As emni ndoshta, nuk e diin si t’quhet;

Pse tjerë fatoza aty me xanë u duhet.

 

Veç po; njat emen t’and t’bekuem t’madhnueshem,

Si t’huej, si nipa t’uu, dijmë me t’a qujtun

Kuer ndonji lash dobiet fort t’ngatrrueshem

Me te duem me shkatrrue, e kuer me vuejtun

Duem ndonji kundershtim, qi n’vend t’naltueshem

S’na len m’u kapë mas dishirit tonë te pruejtun:

Nen emen t’and, po, t’gjith at herë na strukna,

Kuer atdhetarë n’syy t’komit duem qi t’dukna.

 

Ah! Jo; kangë gzimit sod, mos zanë, nuk due!

Sod un due qi, kahë fjalët e mia t’dalin,

Si rrkajë vulkanit t’shkojnë tuej gurgullue:

T’shkojnë tuej therun, si thika qi theer djalin

E vetun, amel m’prehun t’nanës pushue:

T’bumullojnë, po, si rrfeja qi trandë malin;

Pse teper keq Shqypnia e ngratë kaa ngelun,

Teper paa ndeer se nami i sajë asht shkelun.

 

Oh vaj! Oh kob! Oh marre e turp per ne!

Sod sheklli marë prirë synin prej Shqyptarve,

Me paa si perkujdesna per Atdhee,

E si u dishmojmë me punë na kundershtarve,

Se jemi t’zott me u lidhë me besë e fee

Edhe vetë me sundue vendin e t’Parve:

E na, haruu e si polipa deti,

Veç hapim syyt me shkye ndoj send per vedi!…

 

Shqyptarë! Shqyptarë! Ndigjoni, pash Zotin!

Pa juu kurr s’mundet n’dritë me dalë Shqypnia:

A thue, praa, n’terr po e leni m’e shkue motin,’

Tash qi u dergoj t’bardhë fatin Perendia

Flamur me ngrefun n’vedi? E Gjergj Kastriotin

E t’Parët a thue kshtu do korisë nipnia,

Ke shoq me shoq ene s’kem’ raa na n’fie,

Ke vemë dobiën perpara ç’do Shqypnie?

 

Ah! Jo, Shqyptarë, jo; mos e lshoni doret

Shqypnien e mjerë, – ket Atme t’uuj t’bekueme;

E cilla sod, pervujtë si vashë kunoret,

S’parit po hiin nder fise t’gjytetnueme.

A thue pse teper t’ngushta i kaa terthoret

M’e lanë me duesë prap nen kamë t’huej t’poshtnueme?

Maa e vogel se Rusia pat kenë Sparta,

Po nami i sajë a shkrue me shkrola t’arta.

 

Ah! Ktu, Shqyptarë, këtu; e m’vorr t’Kastriotit

Per rreth t’Flamurit t’onë t’gjith t’bahna i’ vllaa,

Edhe t’apim shoshojt besen e Zotit

Se per Atdhee na kem’ m’u orrvatë paa daa,

Tuj shkrii per te te gjitha ditt e motit:

Se para t’gjith n’vorr na kem’ me u kjaa,

Se e laam Shqypniën m’e shkelë prap themra e huej

Posë Zotit n’qiell, s’do t’i sherbejmë ma kujë

P. Gjergj Fishta O.F.M

E DIELA E PARË E ARDHJES

E DIELA E PARË E ARDHJES

Zani i kjartë n’qortim na thotë
Epshet t’gjitha t’mbahen n’fre
Gati t’rrijë çdo njeri n’botë
N’tokë zbret Krishti, ardhë nper re

Mendja e zhgrehtë n’jetë t’re le t’zgjohet
Marrisht ma per tokë mos t’kapet
Hylli i ri mbi ne po çohet
Qi prej territ sheklli t’zmbrapet

Qe mjes nesh si Kingji lshohet
Per t’shlye falë çdo detyrim
Bota mbarë rreth tij t’bashkohet
Per t’lypë jetë, hir e perdlim.

Kshtu, kur Krishti s’dytit t’vijë
E ketë botë me tramë t’pershkojë
Ne per faje mos t’na mnijë
Por me mshirë ne le t’na mprojë

Nderë e lavd, fuqi e lumni
T’kjoftë me Birin, Atë i amshuem
Me Shpirtë Shejt gjithmonë n’lidhni
Tash e n’shekuj t’pambaruem

Ashtu kjoftë
(At Benedikt Dema O.F.M – Himnografia Liturgjike)

 
 

 

 

Kjo e dielë e parë e Ardhjes, është dita e parë e Vitit Liturgjik. Mesha sot na përgatit për ardhjen e dyfishtë (adventin) e mëshirës dhe drejtësisë. Kjo është arsyeja pse Shën Pali sot na thotë, në Letrën drejtuar Romakëve, të heqim dorë nga mëkati, në mënyrë që, duke qenë të përgatitur për ardhjen e Krishtit si Shpëtimtari ynë, të jemi gati edhe për ardhjen e Tij si Gjykatësi ynë, për të cilin na flet Ungjilli i sotëm (Luka 21:25-30). Le të përgatitemi, me aspiratat e devotshme dhe me reformimin e jetës sonë, për këtë ardhje të dyfishtë. Jezusi, Zoti ynë, do t’i shpërblejë ata që e presin Atë: “Kush beson në Të nuk do të mbeten të turpëruar.”

 
 

 

 

Koha e Ardhjes

Koha e Ardhjes

Koha e Ardhjes është një kohë përgatitjeje për ardhjen e Krishtit Fëmijë. Por si duhet të përgatitemi për Shpëtimtarin e Botës?

 

Viti liturgjik përqendrohet në jetën e Zotit tonë në tokë. Dy nga këto ngjarje shfaqen si më të veçanta: Krishtlindjet dhe Pashkët, lindja e parë e Krishtit në trup të vdekshëm dhe e dyta “rilindja” në trup të pavdekshëm. Dhe të dyja paraprihen nga një kohë e veçantë përgatitjeje dhe kremtimi i tyre zgjatet për të theksuar rëndësinë e këtyre mistereve: festa e Epifanisë (Diftesa e Jezu Krishtit) kurorëzon misterin e Krishtlindjes dhe Ngjitja në qiell është pika kulmoer e jetës së Krishtit në tokë.

 

Çfarë po presim?

 

Cila është fryma e Kishës në këtë kohë përgatitore të Ardhjes? Sigurisht, kjo përgatitje nuk ka të bëjë me ardhjen e vërtetë të Krishtit në tokë. Ai ka ardhur tashmë tek ne 2000 vjet më parë, ashtu edhe Shpirti i Shenjtë! Për më tepër, Ardhja nuk ka për qëllim të na përgatisë për ardhjen e dytë dhe të fundit të Krishtit në fund të kohës.

 

Atëherë a duhet të përgatitemi për një ardhje të veçantë të Krishtit?

 

Po, me të vërtetë. Për shfaqjen e tij, ose më mirë, ardhjen e Tij të padukshme në shpirtin tonë. Këtë Krishti e bën duke sjellë në ne hirin e Tij, një rritje të dashurisë hyjnore dhe veçanërisht me një Kungim Eukaristik të përtërirë e të zjarrtë. A nuk është një ngjarje e rëndësishme kjo ardhje dhe ky strehim në shpirtin e besimtarëve? Shumë prej nesh i zhvlerësojmë sakramentet e Pagëzimit, Pendesës dhe Eukaristisë së Shenjtë. Shumë pak e rifreskojmë kujtesën tonë për konvertimin e jashtëzakonshëm – si të parin ashtu edhe të dytin – në një jetë të devotshme nga një jetë mëkatare ose thjesht indiferente. Megjithatë, ky mister hiri, kjo dramë shpirtërore, ndodh shpesh. Priftërinjtë janë çdo javë, nëse jo çdo ditë, dëshmitarët e heshtur të thirrjes së Perëndisë për kthim, shenjtërim dhe shpëtim.

 

Jemi në një kohë urie

 

Në sfondin e zymtë të një bote pa zot që vërsulet në materializëm të plotë – të quajtur më mirë nihilizëm shpirtëror – ne lartësojmë zemrat tona, Sursum corda, drejt dritës që na jep lumturi të përjetshme. Nëse stomaku duhet të ndjejë uri që ushqimi trupor të tretet siç duhet, sa më shumë duhet të ndjejë uri shpirti?

 

Zoti nuk do t’u japë hiret e Tij atyre që janë të ngopur: “Me të mira i mbushi ata që s’kishin ç’të hanë e të pasurit i nisi duarthatë.” Ky është një nga ligjet e Mbretërisë. Dhe gjatë katër javëve, një shembulltyrë e 4000 viteve që njerëzimi u privua nga Mesia, liturgjia e Kishës na jep ndjenjën e urisë shpirtërore, të nevojës për shëlbim që të jemi gati për Të.

 

Koha e Ardhjes është një shije e së kaluarës

 

Për mijëra vjet, njerëzit kuptuan mjerimin dhe paaftësinë e tyre për të arritur shpëtimin. Për disa javë, ne jemi thirrur të ndiejmë padenjësinë tonë dhe nevojën tonë për ndihmën e Perëndisë, me fjalët emocionuese të Gjon Pagëzuesit që bërtet në shkretëtirë, duke predikuar një pagëzim pendese dhe kthim në besim.



 
 

 

 

26 Nëntor – Shën Silvestri

Jeta e Shën Silvestrit

Silvestri lindi nga një familje fisnike në Osimo të Ankonas dhe që në fëmijërinë e tij u shqua për dashurinë e tij për studimin dhe sjelljen e tij të mirë. Në rini ai u dërgua nga babai i tij në Bolonjë për të studiuar jurisprudencë, por u këshillua nga Zoti që t’i përkushtohej mësimit të shenjtë. Kjo zemëroi të atin, të cilin Silvestri e duroi me qetësi për dhjetë vjet. Për shkak të virtytit të tij të jashtëzakonshëm, Kanonët e Osimos e zgjodhën atë si anëtar nderi të këshillit të tyre, ku ai u erdhi në dobi njerëzve me lutjet e tij, shembullin e tij dhe predikimet e tij me një zell të tillë sa që ngjalli armiqësi nga ipeshkvi i tij, të cilin ai e kishte qortuar me respekt për skandalet që kishte shkaktuar jeta e parregullt e tij.

 

Ndërsa ndihmonte në varrimin e një të afërmi të tij fisnik, i cili kishte qenë jashtëzakonisht i pashëm, ai shikoi në arkivolin e hapur dhe duke parë kufomën e deformuar, tha me vete: “Çfarë ishte ky njeri, unë jam tani; çfarë është ai tani, unë do të jem në të ardhmen.” Sapo mbaroi varrimi, duke lexuar këto fjalë të Zotit tonë: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, ta mohojë vetveten, ta marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë,” ai u tërhoq në vetmi për të arritur përsosmërinë më të madhe; atje ai iu dorëzua lutjes dhe agjërimit, duke ngrënë shpesh vetëm barishte të gjalla. Në mënyrë që të shihej sa më mirë nga njerëzit, ai shpesh ndryshonte vendbanimin e tij; dhe në fund u vendos në Monte Fano, i cili, megjithëse afër Fabrianos, ishte në atë kohë një shkretëtirë. Atje ai ndërtoi një kishë për nder të Atit të shenjtë Benedikti dhe themeloi Kongregatën e Silvestrianëve, nën rregullin dhe zakonin e treguar nga Shën Benedikti në një vegim.

 

Satani, i ndezur nga zilia, u përpoq në shumë mënyra për t’i tmerruar murgjit e tij, duke sulmuar natën në portat e manastirit. Por shenjti i shtypi sulmet e armikut me një vrull të tillë, saqë murgjit, duke njohur shenjtërinë e atit të tyre, konfirmoheshin gjithnjë e më shumë në qëllimin e tyre të shenjtë. Silvestri ishte i shquar për dhuratën e profecisë dhe të tjera, të cilat i ruante me përulësi të thellë. Kjo ngjalli aq shumë zilinë e djallit, saqë ai e hodhi shenjtin me kokë poshtë shkallëve të oratorit dhe gati e vrau, por Virgjëresha e Bekuar menjëherë i’a riktheu atij shëndetit. Në mirënjohje për këtë bekim, Silvestri i dha asaj devotshmërinë më të ngrohtë dhe të pandërprerë deri në fund të jetës së tij.

 
 

 

 

25 Nëntor – Shën Katrina

Jeta e Shën Katrinës

Katrina, një virgjëreshë fisnike nga Aleksandria, bashkoi që në rini studimin e arteve liberale me një besim të zjarrtë; dhe arriti shumë shpejt në një nivel të tillë shenjtërie dhe mençurie, saqë në moshën tetëmbëdhjetë vjeçare ajo tejkaloi njerëzit më të ditur. Duke parë shumë, me urdhër të Maksimianit, të torturuar mizorisht dhe të ekzekutuar për shkak të besimit të Fesë së Krishterë, ajo shkoi me guxim tek vetë Maksimiani dhe e qortoi për mizorinë e tij të pabesë, duke i treguar me arsye të mençura se besimi në Krishtin është i nevojshëm për shpëtim.

 

Maksimiani, i mahnitur nga mençuria e saj, urdhëroi që ajo të mbahej në paraburgim. Pastaj ai thirri njerëzit më të ditur nga të gjitha anët dhe i premtoi një shpërblim të madh atij që do të hidhte poshtë argumentet e Katrinës dhe do ta sillte atë nga besimi në Krishtin në adhurimin e idhujve. Por rezultati ishte i kundërt nga ai çfarë priste perandori. Sepse shumë nga filozofët që ishin mbledhur për ta hedhur poshtë atë, për shkak të forcës dhe mprehtësisë së arsyetimit të saj, u ndezën aq shumë nga dashuria për Jezu Krishtin, saqë ishin gati të vdisnin për të. Maksimiani më pas u përpoq ta joshte me lajka dhe premtime; por, duke parë se ishte e kotë, ai urdhëroi që ajo të fshikullohej dhe të shqyhej me kamxhik të pajisur me plumb dhe më në fund e mbylli në burg për njëmbëdhjetë ditë pa ngrënë e pa pirë.

 

Gjatë kësaj kohe, gruaja e Maksimianit dhe gjenerali i ushtrisë Porfiri, pasi kishin shkuar për të parë virgjëreshën në burg, sipas këshillës së saj u sollën të besonin në Jezu Krishtin dhe më pas u kurorëzuan me martirizim për këtë arsye. Ndërkohë Katrina u nxor nga burgu dhe u vendos një rrotë e rrethuar me shumë thika të mprehta, për të torturuar mizorisht trupin e virgjëreshës. Por pas lutjes së Katrinës, rrota u thye menjëherë; shumë u kthyen në besimin e Krishtit duke dëshmuar këtë mrekulli. Maksimiani vetëm u bë më kokëfortë në ligësi dhe mizori, dhe urdhëroi që Katrinës t’i pritej koka. Duke ia ofruar kokën me trimëri shpatës, e stolisur me kurorën e dyfishtë të virgjërisë dhe të martirizimit, ajo fitoi parajsën. Trupi i saj u mor për mrekulli nga engjëjt dhe u varros në malin Sinai në Arabi.