Uncategorized

1 Janar – Rrethprerja e Krishtit

Rrethprerja e Krishtit

Mbreti dhe Shpëtimtari ynë i porsalindur sot është tetë ditësh e po ushqehet nga Nëna e Tij. Sot Biri i njeriut do të rrethpritet si një sakrificë e parë e mishit të Tij të pafajshëm. Sot do t’i jepet gjithashtu një emër: emri do të jetë Jezus dhe do të thotë Shpëtimtar.

Rrethprerja ishte një sakrament i Ligjit të Vjetër dhe respektimi i parë ligjor i kërkuar nga Zoti i Plotfuqishëm për pasardhësit e Abrahamit. Ishte një sakrament i fillimit të shërbim ndaj Perëndisë dhe një premtim e angazhim për të besuar dhe vepruar ashtu siç Ai kishte zbuluar dhe drejtuar. Ligji i rrethprerjes vazhdoi deri në vdekjen e Krishtit, kur Shpëtimtari ynë, i Cili erdhi për t’i mësuar njerëzimit bindjen ndaj ligjit të Perëndisë, për të përmbushur të gjithë drejtësinë dhe për t’iu nënshtruar atij, u bë vetë ligji. Prandaj Ai u rrethpre, që të mund të shëlbonte ata që ishin nën ligj, duke i çliruar nga skllavëria e tij; dhe që ata të cilët ishin skllevër më parë t’u jepej liria dhe të bëheshin bij të Perëndisë në Pagëzim.

 

Por kjo ditë nuk i kushtohet vetëm rrethprerjes së Jezusit. Ka edhe një arsye tjetër që meriton dashurinë dhe përkushtimin e Besimtarëve në këtë Solemnitet të madh. Kjo arsye është Maria, Nëna e Zotit. Kisha kujton sot edhe Amësinë hyjnore, e cila iu dha një krijese të thjeshtë dhe e bëri atë bashkëpunëtore me Jezusin në veprën e madhe të shpëtimit të njeriut.

 

Sot ne fëmijët e Kishës Romake, duhet të derdhim gjithë dashurinë e zemrave tona për Nënën Virgjëreshë dhe të gëzohemi me të në lumturinë e jashtëzakonshme që ajo ndjeu kur lindi Zotin tonë. Gjatë Ardhjes ne e soditëm atë si shtatzënë me shpëtimtarin e botës; ne shpallëm lavdinë e asaj Arke të Besëlidhjes së Re, kraharori i dëlirë i së cilës ishte parajsa tokësore e zgjedhur nga Mbreti i Shekujve për banesën e Tij. Tani ajo e ka sjellë Atë, Zotin-Fëmijë; ajo e adhuron atë, i cili është Biri i saj. Ajo ka të drejtë ta quajë fëmijën e saj; dhe ai, i cili është Zot, e quan atë me të vërtetën më absolute, Nëna e Tij.



 
 

 

 

Lindja e Krishtit – Pritshmëria e Të Gjithë Kombeve

Lindja e Krishtit
Pritshmëria e Të Gjithë Kombeve

Viti 5199 nga Krijimi i Botës, kur në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën; nga Përmbytja, viti 2957: nga lindja e Abrahamit, viti 2015: nga Moisiu dhe Dalja e bijve të Izraelit nga Egjipti, viti 1510; nga vajosja e Davidit mbret, viti 1032: në javën e 65 sipas profecisë së Danielit: në Olimpiadën e 194: viti 752 nga ndërtimi i qytetit të Romës: në vitin e 42-të të mbretërimit të Oktavian Augustit: në epokën e gjashtë të botës ndërsa e gjithë bota ishte në paqe: Jezu Krishti, Perëndia i përjetshëm dhe Biri i Atit të përjetshëm, duke dashur ta shenjtërojë këtë botë me ardhjen e tij më të mëshirshme, duke u ngjizur nga Shpirti i Shenjtë dhe pasi kishin kaluar nëntë muaj nga ngjizja, lindi në Betlehem të Judesë nga Virgjëresha Mari, duke u bërë njeri.
Martirologjia Romake

 
 

 

 

Ajo që e ndan Krishtin nga të gjithë njerëzit është se së pari Ai pritej; edhe johebrenjtë kishin një dëshirë të madhe për një çlirimtar ose shpengues. Ky fakt vetëm e dallon Atë nga të gjithë udhëheqësit e tjerë fetarë.

Taciti, duke folur për romakët e lashtë, thotë: “Njerëzit në përgjithësi ishin të bindur në besimin e profecive të lashta, se Lindja do të mbizotëronte dhe se nga Judea do të vinte Zoti dhe Sundimtari i botës”.

Suetoniusi, në rrëfimin e tij për jetën e Vespasianit, dëshmon kështu traditën romake: “Ishte një besim i vjetër dhe i vazhdueshëm në të gjithë Lindjen, se me anë të profecive të caktuara të padiskutueshme, hebrenjtë do të arrinin fuqinë më të lartë”.

Kina kishte të njëjtën pritshmëri; por për shkak se ishte në anën tjetër të botës, besonte se Njeriu i Urtë i madh do të lindte në Perëndim. Kronikat e Perandorisë Qiellore (Kineze) përmbajnë deklaratën: “Në vitin e 24-të të Tchao-Wang të dinastisë së Tcheou, në ditën e 8-të të hënës së 4-të (rreth 1029 Para Krishtit), një dritë u shfaq në jugperëndim që ndriçoi pallatin e mbretit. Monarku, i mahnitur nga shkëlqimi i tij, i mori në pyetje të urtët. Ata i treguan libra në të cilët kjo mrekulli nënkuptonte shfaqjen e Shenjtit të madh të Perëndimit, feja e të cilit do të vinte në vendin e tyre 1000 vjet pas lindjes së Tij.”

Edhe grekët e prisnin Atë, sepse Eskili në Prometeun e tij gjashtë shekuj para ardhjes së Tij, shkroi: “Mos prit për fundin e këtij mallkimi derisa të shfaqet Zoti, për të pranuar si zëvëndës mbi kokën e Tij mundimet e mëkateve tuaja”.

Si e dinin Të Urtrit e Lindjes për ardhjen e Tij? (Mateu 2:1-12) Ndoshta nga profecitë e shumta të qarkulluara nëpër botë nga judenjtë, si dhe nga profecitë e bëra johebrenjve nga Danieli shekuj para lindjes së Tij. Disa mendojnë se ata ishin ndjekës të profecive të Zoroastrit në të cilat parashikon mishërimin e Krishtit. 

Ciceroni, pasi tregoi thëniet e orakujve të lashtë dhe të Sibilës për një “Mbret të cilin duhet ta pranojmë për t’u shpëtuar”, pyeti: “Cilit njeri dhe cilës periudhë kohore i drejtohen këto parashikime?” Eklogu i Katërt i Virgjilit tregoi të njëjtën traditë të lashtë dhe foli për “një grua të dëlirë, që i buzëqeshte djalit të saj të sapolindur, me të cilin do të kalonte epoka e hekurit”. 

Suetoniusi citoi një autor bashkëkohor që thonte se romakët kishin aq frikë nga një mbret që do të sundonte botën, saqë ata urdhëruan të vriteshin të gjithë fëmijët e lindur atë vit – një urdhër që nuk u përmbush, përveçse nga Herodi.

Jo vetëm që hebrenjtë prisnin lindjen e një Mbreti të Madh, një Njeriu të Urtë dhe të një Shpëtimtari, por Platoni dhe Sokrati folën gjithashtu për Logos-in dhe për Njeriun e Urtë Universal “që do të vijë”.
 

Konfuci foli për “shenjtin”; Sibilat, për një “Mbret Universal”; dramaturgët grek, për një shpëtimtar dhe shpengues që do çlironte njeriun nga “mallkimi më i vjetër”. 

E kush mund të injorojë profecitë judease për Krishtin të parathëna me shekuj para ardhjes së tij dhe të plotësuara vetëm nga Ai?

1. Mesia do të lindë në Betlehem

Mikea 5:2; përmbushur në Mat. 2:1-7; Gjoni 7:42; Lluka 2:4-7

2. Mesia do të paraprihet nga një i Dërguar

Isaia 40:3; Malakia 3:1; përmbushur te Mateu 3:1-3; 11:10; Gjoni 1:23; Luka 1:17

3. Mesia do të hyjë në Jerusalem mbi një gomar

Zakaria 9:9; përmbushur te Luka 35-37; Mateu 21:6-11

4. Mesia do të tradhtohet nga një mik

Psalmet 41:9; 55:12-14; përmbushur te Mateu 10:4; 26:49-50; Gjoni 13:21

5. Mesia do të shitet për 30 monedha argjendi

Zakaria 11:12; përmbushur te Mateu 26:15; 27:3


6. Paratë për të cilat shitet Mesia duhet të hidhen në shtëpinë e Perëndisë

Zakaria 11:13; përmbushur te Mateu 27:5-7

7. Mesia do të lindë nga një virgjëreshë

Isaia 7:14; përmbushur te Mateu 1:18-2:1; Luka 1:26-35

8. Mesia do urrehet pa shkak

Isaia 49:7; Psalmi 69:5; përmbushur te Gjoni 15:24-25

9. Mesia do të heshtë përpara akuzuesve të Tij

Isaia 53:7; përmbushur te Mateu 27:12

10. Mesia do të ekzekutohet me kryqëzim, duke i shpuar duart dhe këmbët

Psalmi 22:16; përmbushur te Gjoni 19:28

11. Mesias do t’i jepet uthull për të shuar etjen e Tij

Psalmi 69:22; përmbushur te Mateu 27:34

12. Mesia do të ekzekutohet pa i thyer një kockë

Eksodi 12:46; Psalmi 34:21; përmbushur te Gjoni 19:33-36

13. Mesia do të varroset me të pasurit kur të vdesë

Isaia 53:9; përmbushur te Mateu 27:57-60

14. Mesia do të ringjallet nga të vdekurit

Isaia 53:9-10; Psalmi 2:7; 16:10; përmbushur te Mateu 28:1-20; Veprat e Apostujve 2:23-36;13;33-37; 1 Korintasve 11:4-6

15. Mesia do të ekzekutohet me kryqëzim si hajdut

Psalmi 22:16; Zakaria 12:10; Isaia 53:5, 12; përmbushur te Lluka 23:33; Gjoni 20:25; Mateu 27:38; Marku 5:27, 28

Një fakt i dytë dallues është se sapo u shfaq, Ai e preku historinë me një ndikim të tillë sa e ndau atë në dysh, duke e ndarë në dy periudha: njëra para ardhjes së Tij, tjetra pas saj. Buda nuk e bëri këtë, as ndonjë nga filozofët e mëdhenj indianë. Edhe ata që e mohojnë Zotin duhet t’i datojnë sulmet e tyre nga ardhja e Tij. (A.D)

Një fakt i tretë që e ndan Atë nga të gjithë të tjerët është ky: çdo person tjetër që ka ardhur ndonjëherë në këtë botë ka ardhur në të për të jetuar. Ai erdhi në të për të vdekur. Vdekja ishte një pengesë për Sokratin – ajo e ndërpreu mësimin e tij. Por për Krishtin, vdekja ishte qëllimi dhe përmbushja e jetës së Tij, ari që Ai po kërkonte. Pak nga fjalët ose veprimet e Tij janë të kuptueshme pa iu referuar Kryqit të Tij.

Ai e paraqiti veten si një Shpëtimtar dhe jo thjesht si një Mësues. Do të ishte e kotë për t’i mësuar njerëzit që të jenë të mirë nëse Ai gjithashtu nuk u dha atyre fuqinë për të qenë të mirë, pasi t’i shpëtonte nga faji.

Historia e jetës së çdo njeriu fillon me lindjen dhe përfundon me vdekjen. Megjithatë, në Personin e Krishtit, ishte vdekja e Tij që ishte e para dhe jeta e Tij që ishte e fundit. Shkrimi e përshkruan Atë si të thuash “Qengji i therur, që nga fillimi i botës”. Ai u vra nga mëkati i parë dhe rebelimi kundër Perëndisë.

Nuk po them që lindja e Tij hodhi një hije mbi jetën e Tij dhe çoi direkt në vdekjen e Tij por se Kryqi ishte i pari dhe hodhi hijen e tij përsëri në lindjen e Tij. E tija ka qenë e vetmja jetë në botë që është jetuar mbrapsht. Ashtu si lulja në murin e çarë na shfaq Poetin e natyrës, dhe ashtu si atomi është miniaturë e sistemit diellor, po ashtu, lindja e Tij tregon misterin e kryqit. Ai shkoi nga e njohura te e njohura, nga arsyeja e ardhjes së Tij e shfaqur me emrin e Tij “Jezus” (Shpëtimtar në hebraisht) në përmbushjen e ardhjes së Tij, domethënë, vdekjen e Tij në Kryq.

(Parafrazim nga Imzot Fulton Sheen)

E DIELA E KATERT E ARDHJES

E DIELA E KATERT E ARDHJES

“Toka që ishte e shkretë dhe e pakalueshme do të ngazëllehet, shkretëtira do të gëzohet dhe do të lulëzojë si zambaku. Do të bulëzojë dhe lulëzojë dhe do të ngazëllojë me gëzim dhe lavdi; atij i’u dhurua lavdia e Libanit; bukuria e Karmelit dhe e Saronit, do të shohin lavdinë e Zotit dhe bukurinë e Perëndisë tonë.

Forconi duart dhe gjunjët e dobët. Thuaju të druajturve: Merrni guxim dhe mos kini frikë: ja, Perëndia yt do të sjellë hakmarrjen e shpërblimit: vetë Zoti do të vijë dhe do t’ju shpëtojë.

Atëherë sytë do t’u çelen të verbërve dhe veshët e të shurdhërve do të dëgjojnë; atëherë i shqepti do të kërcejë si dreri dhe gjuha e memecit do të lirohet, sepse në shkretëtirë kanë shpërthyer ujëra dhe përrenj. Dhe ajo që ishte tokë e thatë pellg do të bëhet dhe toka e etur burim uji.

Në strofkat ku banonin më parë dragonjtë, do të gjelbërojë kallamishte dhe xunkth. Dhe atje do të ketë një shteg dhe një udhë e do të quhet Udha e shenjtë; i papastërti nuk do të kalojë nëpër të; dhe kjo do të jetë për ju një udhë e drejtë, që të marrët të mos enden nëpër të. Asnjë luan atje nuk do të ketë, dhe asnjë bishë grabitqare nuk do kalojë nëpër të dhe as nuk do të gjendet atje; por atje do të ecin vetëm të çliruarit.

Dhe të shpërlblyerit e Zotit do të kthehen dhe do të hyjnë në Sion me lavdi dhe do mbi kokat e tyre do ketë gëzim të përhershëm; ata do t’i shoqërojë gëzimi dhe hareja, e trishtimi dhe pikëllimi do të zhduken.” ISAIA 35

 

Oh, gëzimi i ardhjes Tënde, i dashur Jezus! sa i madh duhet të jetë, kur profecia thotë se do të jetë si një kurorë e përjetshme mbi kokat tona. E a mund të jetë ndryshe? Vetë shkretëtira do të lulëzojë si zambaku dhe ujërat e gjalla do të burojnë nga toka e tharë, sepse Perëndia i tyre po vjen.

Eja, o Jezus, eja shpejt dhe na jep nga ai ujë, që rrjedh nga Zemra Jote e Shenjtë dhe të cilin samaritanja, shëmbulltyra e ne mëkatarëve, t’a kërkoi me një lutje aq të zjarrtë. Ky ujë është hiri yt; le të bjerë shi mbi shpirtrat tanë të tharë dhe ata gjithashtu do të lulëzojnë; le të na shuajë etjen dhe ne do të vrapojmë në udhën e urdhërimeve dhe shembullit Tënd. 

 

Ti, o Jezus, je udha jonë, rruga jonë drejt Perëndisë; dhe ti je Perëndia; Prandaj, ti je edhe udha edhe destinacioni në të cilin na çon kjo udhë. Patëm humbur rrugën; ne patëm shkuar në rrugë të gabuar si dele të humbura: sa e madhe dashuria Jote që të vijë kështu në kërkim të nesh!
Për të na mësuar udhën për në parajsë, ti zbrite nga qielli dhe ece me ne rrugën që të çon në të.

Jo! nuk do të ketë më duar të dobëta, as gjunjë të dobët, as zemra të frikësuara; sepse e dimë se ti po vjen tek ne nga dashuria. Ka vetëm një gjë që na trishton: përgatitja jonë nuk është e plotë. Kemi ende disa lidhje për t’i thyer; na ndihmo, o Shpëtimtar i njerëzimit! Ne dëshirojmë t’i bindemi zërit të Pararendësit Tënd Gjonit dhe t’i sheshojmë ato rrugë të ashpra, që do të pengonin ardhjen Tënde në zemrat tona, o Foshnjë hyjnore! Na bëj që të pagëzohemi në Pagëzimin e ujërave të pendesës; Së shpejti do të vish të na pagëzosh me Shpirtin e Shenjtë dhe dashuri. -DOM GUERANGER-

Liturgjia tradicionale e Ardhjes.

 

Gjatë 7 ditëve para Krishtlindjes këndohen këto antifona:

 

O Sapientia (O Dije)

O Adonai (O Zot)

O Radix Jesse (O Pinjoll i Jeseut)

O Clavis David (O Çelësi i Davidit)

O Oriens (O Agim Rrezatues)

O Rex Gentium (O Mbret i Kombeve)

O Emmanuel (O Emanuel)

 

Këto janë disa ndër titujt e Shpëtimtarit në Testamentin e Vjetër në latinisht. Nëse i lexojmë shkronjat e para të titujve nga poshtë lart, kemi ERO CRAS – që do të thotë “DO VIJ NESËR”

 
 

 

 

E DIELA E TRETË E ARDHJES

E DIELA E TRETË E ARDHJES

Ti, qi bindshem hyjë hartove

Dritë e amshueme e besimtarve

Jezu Krisht, qi t’gjithë shelbove

Veshtrou kushtet nevojtarve

 

Qi tanë bota mos t’mbarote

Prej dredhisë s’anmikut t’ferrit

N’hov t’dashtnisë, qi kthellë t’pershkote

N’dritë na qite prej jetës s’territ

 

Tanë mbrapshtinë e botës mkatnore

Per t’shperblye, mbi kryq ban fijë

Ç’ka t’Nanës Virgjin muer n’shejtnore

Si e pat da n’t’paskajshmen dije

 

Ktij pushtetit t’tij hyjnuer

Emni Jezus sa t’kumbojë

Frota n’ferr e çdo qielluer

Tu u drillë, gjunin do t’lakojë

 

Lutje t’bajm ty, qi n’dritë t’fundit

Je Gjyqtar i tanë njerzimit

Me hir tand na i jep forcë mundit

Qi do t’bajm ballë çdo luftimit

 

Nderë e lavd, fuqi e lumni

T’kjoftë me Birin, Atë i amshuem

Me Shpirtë Shejt gjithmonë n’lidhni

Tash e n’shekuj t’pambaruem

Ashtu kjoftë

 
 

 

 

Ungjilli sipas Gjonit 1:19-28

Kur judenjtë nga Jerusalemi dërguan tek ai priftërinj dhe levitë për ta pyetur: “Kush je ti?” ai pranoi, nuk refuzoi, dhe dëshmoi:

“Unë nuk jam Mesia!”

“Kush, pra? ‑ e pyetën ata ‑ A mos je Elia?”

“Nuk jam! ‑ u përgjigj.”

“A je Profeti?”

“Jo!” ‑ ua ktheu.

Atëherë i thanë: “Kush je, që t’u kthejmë përgjegje atyre që na dërguan?”

Ai tha: “Unë jam zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: ‘rrafshoni udhën e Zotit!’ siç tha Isaia profet.”

Disa prej të dërguarve ishin farisenj. Ata e pyetën: “Pse, atëherë, pagëzon, kur s’je as Mesia, as Elia, as Profeti?”

Gjoni u përgjigj: “Unë pagëzoj me ujë. Në mesin tuaj është një që ju nuk e njihni. Është ai që po vjen pas meje, por të cilit unë nuk jam i denjë t’ia zgjidh as rripat e sandaleve.”

Kjo ndodhi në Betani, përtej Jordanit, ku Gjoni po pagëzonte.



“Në mes jush qëndron një që ju nuk e njihni”, u thotë Shën Gjon Pagëzuesi atyre që u dërguan nga Judenjtë. Në mënyrë që Zoti ynë të jetë afër nesh, ai mund edhe të ketë ardhur, e megjithatë nga disa të mos njihet! Ky Qengji i Perëndisë është ngushëllimi i Pararendësit të shenjtë (Shën Gjon Pagëzuesit): ai e konsideron një privilegj të veçantë të jetë veç Zëri, i cili u thërret njerëzve për të përgatitur rrugën e Shëlbuesit. 

 

Në këtë, Shën Gjoni është imazhi i Kishës dhe i të gjithë atyre që kërkojnë Jezusin. Shën Gjoni është plot gëzim sepse Shpëtimtari erdhi, por njerëzit përreth tij janë aq indiferentë sikur as të mos ishin duke pritur dhe as të mos donin një Shpëtimtar. 

 

Kjo është java e tretë e Ardhjes; a janë të gjitha zemrat të ngazëllyera nga lajmi i madh që i’u tha atyre nga Kisha, se Mesia është afër? Ata që nuk e duan atë si Shpëtimtarin e tyre, a i frikësohen atij si Gjykatësit të tyre? A po bëhen të drejta udhët e shtrembëra? A po ulen kodrat? A janë të krishterët të angazhuar seriozisht për të hequr nga zemra dashurinë për pasurinë dhe dashurinë për kënaqësitë sensuale? 

 

Nuk ka kohë për të humbur: Zoti është afër! Nëse këto rreshta do të bien në syrin e ndonjë prej atyre të krishterëve që janë në këtë gjendje të indiferencës mëkatare, ne do t’i bënim thirrje atyre të dalin nga letargjia e tyre dhe ta bëjnë veten të denjë për vizitën e Foshnjës hyjnore: një vizitë e tillë do t’u sjellë atyre ngushëllimim më të madh këtu, dhe do t’u japë atyre siguri për të ardhmen, kur Zoti ynë do të vijë për të gjykuar mbarë njerëzimin. 

 

Dërgoje hirin tënd, o Jezus, edhe më me bollëk në zemrat e tyre; dhe mos lejo që të thuhet për bijtë e Kishës, siç tha Shën Gjoni për Sinagogën: “Në mes jush qëndron një që ju nuk e njihni.” – Dom Gueranger

5 Dhjetor – Nata e Shën Kollit

Jeta e Shën Kollit

Nikolla lindi në qytetin e famshëm të Patarit në Like. Që fëmijë ai agjëronte çdo të mërkurë dhe të premte dhe këtë praktikë e mbajti gjatë gjithë jetës së tij. I mbetur jetim që i vogël, ai ua shpërndau pasuritë e tij të varfërve. Një shembull i bamirësisë së tij të mrekullueshme është rasti kur ai u erdhi në ndihmë tre vajzave, virtyti i të cilave po rrezikohej nga varfëria duke siguruar një shumë parash të mjaftueshme për to. 

 

Pasi iu dorëzua tërësisht shërbimit të Perëndisë, ai u nis për në Palestinë, që të mund të vizitonte dhe të nderonte vendet e shenjta. Gjatë këtij pelegrinazhi, ai u paratha marinarëve gjatë nisjes, megjithëse qiejt dhe deti atëherë ishin të qetë, se po vinte një stuhi e frikshme. Pas një kohe shumë të shkurtër filloi stuhia dhe në habi të të gjithëve ai e ndaloi atë me lutjet e tij. 

 

Pelegrinazhi i tij përfundoi, ai u kthye në shtëpi, duke u dhënë të gjithë njerëzve shembullin e shenjtërisë më të madhe. Ai shkoi, me frymëzim nga Zoti, në Mirë, e cila sapo kishte humbur ipeshkvin e saj, dhe ipeshkvinjtë e krahinës ishin mbledhur për të zgjedhur një pasardhës. Ndërsa ata po mbanin këshillin elektoral, atyre u tha nga një zbulesë nga qielli, se duhet të zgjidhnin atë që të nesërmen do të hynte i pari në kishë, emri i tij ishte Nikollë. 

 

Në të nesërmen kur e gjetën Nikollën të priste në derën e kishës, e morën dhe, për kënaqësinë e jashtëzakonshme të të gjithëve, e bënë ipeshkëv të Mirës. Gjatë episkopatës së tij, ai kurrë nuk dështoi në virtytet e kërkuara të një ipeshkvi; dëlirësinë, të cilën ai në të vërtetë e kishte ruajtur gjithmonë, seriozitetin, këmbënguljen në lutje, abstenimin, bujarinë dhe mikpritjen, butësinë në këshilla, ashpërsinë në qortim.

 

Ai mori pjesë në Këshillin e Nikesë, në të cilin herezia ariane u dënua. Pas kthimit në vendin e tij, ai vdiq një vdekje e shenjtë në Mirë. Trupi i tij u transferua më vonë në Bari nga ku vazhdon të bëje mrekulli të panumërta.

 
 

 

 

LAJMTARI I ZEMRËS T’J. KRISHTIT 1914


Sikuer e xaam per Shqyptare njat familje, qi tash ndoj faqe njerit ka xanë vend nder ne, ashtu e xaam per Shqyptar edhe Shejtin Shen Kollë me Shnda Nduen e me Sh’Gjergjin, t’cillët tash qinda e qinda vjet janë ngulë me emen e me nderna t’veta n’dhe tonë.

Emni i ktyne tre Shejtnave ndihet e nderohet deri nder ksollat ma t’largta e t’shperndamuna neper pyje e male tona. E Shen Kollin e ka n’hater edhe Myslimani Shqiptar.

Qiri i Shen Kollit na shndritë menden e terratisun e na zbuttë zemren e pezmatueme. Po at qiri per çka e ndezë ti? Ti e ndezë me ja diftuemun Shen Kollit dashtniin e bardhniin e dritës, qi po thue se e kee me Zotin e me shoqin. Aj qiri nuk lshon dritë paa u shkrii; ashtu nuk mundemi na me ja diftuemun shoqit tonë bardhniin e zemres, pa u shkri pernjiheri per te me fjalë e me vepra dashtniet.

O Mysliman Shqyptar, n’mos i paç n’zemer kto ndjesina, Shën Kollin mos e permend ma. E ti, o i Krishtenë Shqyptar, n’kjoftë se s’po zbute, fike at qiri, se ndryshej rren.

E DIELA E DYTË E ARDHJES

E DIELA E DYTË E ARDHJES

Fjala e naltë, perherë qi dalë
Ka prej Atit Zot t’amshuem
N’lindje t’vet botës ndihmë i falë
Mbas sa shekujsh n’pritje t’shkuem

Tash na i zbut kto parzme t’vrashta
Na i pervlo me dashtni tande
Qi, tue lanë na punët e lashta
Perherë qiella t’na ketë n’ande

Kur Gjyqtari i naltë t’mbraruem
Botë t’gjykojë e n’zjerm fajtorët
T’i ferfllojë e n’t’merituemen
Qiellë t’i thrrasë t’gjithë dishmorët

Si ushqim flakësh mos t’bijm tu kja
N’gjire t’tmerrshme t’stigjit t’zi
Por per ftyrë Zotin tue pa
Me te t’gzojm n’jetë t’pakufi

Atit t’madh e Birtit t’tij
Si edhe Shpirtit Shejt Ngushllues
Ktu e gjithmonë u kjoftë lumni
Lavd, pushtet, nderim vazhdues
Ashtu kjoftë!

 
 

 

 

“Një pinjoll do të dalë nga rrënja e Jeseut, dhe një lule do të çelë nga rrënja e tij. Në të do të pushojë shpirti i Zotit, shpirti i urtisë e i dijes, shpirti i këshillës dhe i guximit, shpirti i kuptimit dhe i frikës së Zotit. Ai do jetë i mbushur me shpirtin e frikës së Zotit. S’do të gjykojë sipas pamjes së syve as s’do të qortojë sipas dëgjimit të veshëve, por do t’i gjykojë me drejtësi skamnorët, do t’i qortojë drejtësisht të përvuajturit e botës, me thuprën e fjalëve të veta do ta godasë tokën e me frymën e gojës së vet do ta vrasë të paudhin.

Brezi i kryqit të tij do të jetë drejtësia, me besimi do të jetë brezi i ijëve të tij. Ujku do të banojë me qengjin, përbri kecit do të shtrihet leopardi, viçi, luani e delja bashkë do të qëndrojnë, dhe një fëmijë i vogël do t’i udhëheqë. Lopa e arusha bashkë do të kullotin, këlyshët e tyre së bashku do të rrinë, luani kashtë do të hajë si kau. Foshnja do të luajë mbi vrimën e gjarprit, në strofullën e kapastrecit fëmija dorën do ta futë.

S’do të bëhet as dëm as s’do të vritet kush në mbarë malin tim të shenjtë, sepse bota plot do të mbushet me dijen e Zotit, porsi deti që mbushet me ujë. Atë ditë rrënja e Jeseut do të ngrihet si flamur për kombet, e vetë Paganët atë do ta kërkojnë, selia e tij do të jetë e lavdishme.”
ISAIA 11:1-10

 

 

Shën Bernardi, dukë komentuar mbi këto vargje në predikimin e tij të dytë të Ardhjes, thotë:

“Biri i Virgjëreshës është lulja, një lule e bardhë dhe e kuqe, e zgjedhur nga mijëra tjera; një lule të cilën engjëjt duan ta vështrojnë; një lule aroma e së cilës ringjall të vdekurit; një lule, siç na siguron ai vetë, e fushës, jo e kopshtit: sepse lulet e fushës lulëzojnë pa kujdesin e njeriut, askush nuk e ka mbjellë farën e tyre, askush nuk i ka kultivuar.

Pikërisht kështu barku i Virgjëreshës, një livadh i gjelbëruar në një pranverë të pafund, ka nxjerrë një lule, bukuria e gjallëria së cilës nuk do të shuhen kurrë.

O Virgjëreshë, degë sublime, në çfarë lartësie je ngritur! Edhe deri tek Ai që rri në fron, edhe deri tek Zoti i madhështisë. Ishte e sigurt se do të bëhej kështu, sepse ti i rrënjose thellë rrënjët e përulësisë.

O bimë e qiellit! E çmuar mbi të gjitha, më e shenjtë se të gjitha. O pemë e jetës! E vetmja e denjë për të mbartur frytin e shpëtimit.”

 
 

 

 

Dita e Flamurit e Shqyptarve T’vertetë – P. Gjergj Fishta O.F.M

Dita e Flamurit e Shqyptarve T'vertetë - P. Gjergj Fishta O.F.M

Oj Zanë t’kendojmë… t’vajtojmë, deshta me thanun,

Pse sod ditë kanget s’asht per mue e tyy.

Ç’gzim kjo ditë nee mundet me na dhanun

Kuer, qe, mas nji motmotit q’i u pelqye 

Europes Shqyptarin zot n’shpie t’vet me e lanun,

E kuej, posë Hyut, m’ket jetë mos me i sherbye,

Shqyptari i daam prap me vedvedi gjindet,
E shka a maa zii, prejë vedit edhe s’bindet?!…

 

E ku kjo punë kish ndollë, posë se n’Shqypnië,
Qi i popull, s’parit dalun prejë robnimit

Per nji motmot te rriin aj n’anarkië
E t’bahet prralla e gazi i rruzullimit,

Ke i zoti s’asht aj sod m’u vuu m’hullië,

Edhe m’u thanë anmiqve e t’tanë nierzimit:

“Un ktu sundoj; m’ket shkam mue m’vuni Zoti, 

E ktej nuk los, paa e shuemun stina e moti!”

 

Ah! T’mjerët na, t’mjerët! E sod me i pecë të kuqe

E me ‘i orl duem qi Shqyptaria e mjera

T’dalë vedit n’dritë, si vedit çilë m’bubuqe

Nji drandofille e njomë, kuer kthen Prendvera…

Jo, jo, Shqyptarë! Por banje flamrin duqe

E zhytnje a’ Drii, t’mos t’a shvillojë kurr era.

Flamri komtaar nuk kaa ç’ka ban nder nee, 

Po kje qi dashtenië nuk kem’ p’r Atdhee!

 

E, drue, dashtnië per Atdhee nuk kaa Shqyptari.

Me gjasë, s’çaan kryet Shqyptari per koom t’vet,

As per njat gjuhë te amel qi i la i Pari,

As pse Shqypnija n’vedi u baa sod shtet,

Pse e shof qi veç atje ku xhixhllon ari

Paa frymë e tuej dihatun vrap aj nget.

Si Krishtin shiti Juda Iskariotë

Dru’ Atdheu nder nee po shitet p’r i zallotë…

 

A thue mos fola keq?… Po lypi t’falun,

Perse ktu vetë me fye nuk due kerkendin,

E pse a mirë fjalen n’zemer t’fryyt m’e nalun,

Por njaj, qi te liruem me e pasë don vedin,

A prejë se s’mundet vetë m’shkam t’naltë me dalun

A prejë se tjerve s’don me ja lshuemun rendin,

A thue aj s’asht Judë? Po, kamë e krye Iskariota!

E praa ksi nipash kaa dhe shum Kastriota…

 

E po p’r ata qi, zyre e ndeer harrue,

Qi, marre e turp kahë herë flakrue mas shpinet,

M’visaar t’Atdheut me t’huej shkojnë tuej tregtue

(Kush ndyet mas Frankut rrejtë, kush mas Sterlinet,

Kush pse Dinari tepre i asht lakmue)

E atdheen prejë t’huejsh me e qitun duem bashtinet

Thue edhe per ta do t’hiin kuej çuda

Kuer tham se nuk janë tjetër veç se Juda?…

 

Po, Juda janë, e gjinde janë trathtarë,

Porsi njata, qi n’mend prejë t’huejsh mahitun,

Varzat e djelmt, – e kara uzdajë Shqyptare -,

Me ndisië t’hueja n’shkollë i çojnë me i rritun,

Tuej lanë mas doret t’amlen gjuhë amtare,

Paa t’cillen komi s’mundet n’dritë me u qitun;

E me çakrria, t’metna shkret mas tregut,

E laan me u rrejtë nipniën e Skanderbegut. 

 

O Skanderbeg Kastriota! O rrfe mizore!

Serbjani i mniëshem, po, ke votra pshtetun, 

Nipave t’vet u kndon m’lahutë zatore,

Saa forcë e anmikut piit nen shpatë t’kaa metun:

Por nipat t’uu n’Shqypnië sod nder msojtore,

(Ku gjuha Shqype hiin si fmië i gjetun…)

As emni ndoshta, nuk e diin si t’quhet;

Pse tjerë fatoza aty me xanë u duhet.

 

Veç po; njat emen t’and t’bekuem t’madhnueshem,

Si t’huej, si nipa t’uu, dijmë me t’a qujtun

Kuer ndonji lash dobiet fort t’ngatrrueshem

Me te duem me shkatrrue, e kuer me vuejtun

Duem ndonji kundershtim, qi n’vend t’naltueshem

S’na len m’u kapë mas dishirit tonë te pruejtun:

Nen emen t’and, po, t’gjith at herë na strukna,

Kuer atdhetarë n’syy t’komit duem qi t’dukna.

 

Ah! Jo; kangë gzimit sod, mos zanë, nuk due!

Sod un due qi, kahë fjalët e mia t’dalin,

Si rrkajë vulkanit t’shkojnë tuej gurgullue:

T’shkojnë tuej therun, si thika qi theer djalin

E vetun, amel m’prehun t’nanës pushue:

T’bumullojnë, po, si rrfeja qi trandë malin;

Pse teper keq Shqypnia e ngratë kaa ngelun,

Teper paa ndeer se nami i sajë asht shkelun.

 

Oh vaj! Oh kob! Oh marre e turp per ne!

Sod sheklli marë prirë synin prej Shqyptarve,

Me paa si perkujdesna per Atdhee,

E si u dishmojmë me punë na kundershtarve,

Se jemi t’zott me u lidhë me besë e fee

Edhe vetë me sundue vendin e t’Parve:

E na, haruu e si polipa deti,

Veç hapim syyt me shkye ndoj send per vedi!…

 

Shqyptarë! Shqyptarë! Ndigjoni, pash Zotin!

Pa juu kurr s’mundet n’dritë me dalë Shqypnia:

A thue, praa, n’terr po e leni m’e shkue motin,’

Tash qi u dergoj t’bardhë fatin Perendia

Flamur me ngrefun n’vedi? E Gjergj Kastriotin

E t’Parët a thue kshtu do korisë nipnia,

Ke shoq me shoq ene s’kem’ raa na n’fie,

Ke vemë dobiën perpara ç’do Shqypnie?

 

Ah! Jo, Shqyptarë, jo; mos e lshoni doret

Shqypnien e mjerë, – ket Atme t’uuj t’bekueme;

E cilla sod, pervujtë si vashë kunoret,

S’parit po hiin nder fise t’gjytetnueme.

A thue pse teper t’ngushta i kaa terthoret

M’e lanë me duesë prap nen kamë t’huej t’poshtnueme?

Maa e vogel se Rusia pat kenë Sparta,

Po nami i sajë a shkrue me shkrola t’arta.

 

Ah! Ktu, Shqyptarë, këtu; e m’vorr t’Kastriotit

Per rreth t’Flamurit t’onë t’gjith t’bahna i’ vllaa,

Edhe t’apim shoshojt besen e Zotit

Se per Atdhee na kem’ m’u orrvatë paa daa,

Tuj shkrii per te te gjitha ditt e motit:

Se para t’gjith n’vorr na kem’ me u kjaa,

Se e laam Shqypniën m’e shkelë prap themra e huej

Posë Zotit n’qiell, s’do t’i sherbejmë ma kujë

P. Gjergj Fishta O.F.M

E DIELA E PARË E ARDHJES

E DIELA E PARË E ARDHJES

Zani i kjartë n’qortim na thotë
Epshet t’gjitha t’mbahen n’fre
Gati t’rrijë çdo njeri n’botë
N’tokë zbret Krishti, ardhë nper re

Mendja e zhgrehtë n’jetë t’re le t’zgjohet
Marrisht ma per tokë mos t’kapet
Hylli i ri mbi ne po çohet
Qi prej territ sheklli t’zmbrapet

Qe mjes nesh si Kingji lshohet
Per t’shlye falë çdo detyrim
Bota mbarë rreth tij t’bashkohet
Per t’lypë jetë, hir e perdlim.

Kshtu, kur Krishti s’dytit t’vijë
E ketë botë me tramë t’pershkojë
Ne per faje mos t’na mnijë
Por me mshirë ne le t’na mprojë

Nderë e lavd, fuqi e lumni
T’kjoftë me Birin, Atë i amshuem
Me Shpirtë Shejt gjithmonë n’lidhni
Tash e n’shekuj t’pambaruem

Ashtu kjoftë
(At Benedikt Dema O.F.M – Himnografia Liturgjike)

 
 

 

 

Kjo e dielë e parë e Ardhjes, është dita e parë e Vitit Liturgjik. Mesha sot na përgatit për ardhjen e dyfishtë (adventin) e mëshirës dhe drejtësisë. Kjo është arsyeja pse Shën Pali sot na thotë, në Letrën drejtuar Romakëve, të heqim dorë nga mëkati, në mënyrë që, duke qenë të përgatitur për ardhjen e Krishtit si Shpëtimtari ynë, të jemi gati edhe për ardhjen e Tij si Gjykatësi ynë, për të cilin na flet Ungjilli i sotëm (Luka 21:25-30). Le të përgatitemi, me aspiratat e devotshme dhe me reformimin e jetës sonë, për këtë ardhje të dyfishtë. Jezusi, Zoti ynë, do t’i shpërblejë ata që e presin Atë: “Kush beson në Të nuk do të mbeten të turpëruar.”

 
 

 

 

Koha e Ardhjes

Koha e Ardhjes

Koha e Ardhjes është një kohë përgatitjeje për ardhjen e Krishtit Fëmijë. Por si duhet të përgatitemi për Shpëtimtarin e Botës?

 

Viti liturgjik përqendrohet në jetën e Zotit tonë në tokë. Dy nga këto ngjarje shfaqen si më të veçanta: Krishtlindjet dhe Pashkët, lindja e parë e Krishtit në trup të vdekshëm dhe e dyta “rilindja” në trup të pavdekshëm. Dhe të dyja paraprihen nga një kohë e veçantë përgatitjeje dhe kremtimi i tyre zgjatet për të theksuar rëndësinë e këtyre mistereve: festa e Epifanisë (Diftesa e Jezu Krishtit) kurorëzon misterin e Krishtlindjes dhe Ngjitja në qiell është pika kulmoer e jetës së Krishtit në tokë.

 

Çfarë po presim?

 

Cila është fryma e Kishës në këtë kohë përgatitore të Ardhjes? Sigurisht, kjo përgatitje nuk ka të bëjë me ardhjen e vërtetë të Krishtit në tokë. Ai ka ardhur tashmë tek ne 2000 vjet më parë, ashtu edhe Shpirti i Shenjtë! Për më tepër, Ardhja nuk ka për qëllim të na përgatisë për ardhjen e dytë dhe të fundit të Krishtit në fund të kohës.

 

Atëherë a duhet të përgatitemi për një ardhje të veçantë të Krishtit?

 

Po, me të vërtetë. Për shfaqjen e tij, ose më mirë, ardhjen e Tij të padukshme në shpirtin tonë. Këtë Krishti e bën duke sjellë në ne hirin e Tij, një rritje të dashurisë hyjnore dhe veçanërisht me një Kungim Eukaristik të përtërirë e të zjarrtë. A nuk është një ngjarje e rëndësishme kjo ardhje dhe ky strehim në shpirtin e besimtarëve? Shumë prej nesh i zhvlerësojmë sakramentet e Pagëzimit, Pendesës dhe Eukaristisë së Shenjtë. Shumë pak e rifreskojmë kujtesën tonë për konvertimin e jashtëzakonshëm – si të parin ashtu edhe të dytin – në një jetë të devotshme nga një jetë mëkatare ose thjesht indiferente. Megjithatë, ky mister hiri, kjo dramë shpirtërore, ndodh shpesh. Priftërinjtë janë çdo javë, nëse jo çdo ditë, dëshmitarët e heshtur të thirrjes së Perëndisë për kthim, shenjtërim dhe shpëtim.

 

Jemi në një kohë urie

 

Në sfondin e zymtë të një bote pa zot që vërsulet në materializëm të plotë – të quajtur më mirë nihilizëm shpirtëror – ne lartësojmë zemrat tona, Sursum corda, drejt dritës që na jep lumturi të përjetshme. Nëse stomaku duhet të ndjejë uri që ushqimi trupor të tretet siç duhet, sa më shumë duhet të ndjejë uri shpirti?

 

Zoti nuk do t’u japë hiret e Tij atyre që janë të ngopur: “Me të mira i mbushi ata që s’kishin ç’të hanë e të pasurit i nisi duarthatë.” Ky është një nga ligjet e Mbretërisë. Dhe gjatë katër javëve, një shembulltyrë e 4000 viteve që njerëzimi u privua nga Mesia, liturgjia e Kishës na jep ndjenjën e urisë shpirtërore, të nevojës për shëlbim që të jemi gati për Të.

 

Koha e Ardhjes është një shije e së kaluarës

 

Për mijëra vjet, njerëzit kuptuan mjerimin dhe paaftësinë e tyre për të arritur shpëtimin. Për disa javë, ne jemi thirrur të ndiejmë padenjësinë tonë dhe nevojën tonë për ndihmën e Perëndisë, me fjalët emocionuese të Gjon Pagëzuesit që bërtet në shkretëtirë, duke predikuar një pagëzim pendese dhe kthim në besim.



 
 

 

 

21 Nëntor – Kushtimi i Zojës së Bekume

Kushtimi i Zojës së Bekume

Tempulli tejet i pastër i Shpëtimtarit, delja e paçmuar, Virgjëresha e shenjtë, arka e shenjtë që përmban thesarin e madhështisë hyjnore, dërgohet sot në shtëpinë e Zotit; atje ajo sjell hirin e Shpirtit hyjnor, ndërsa engjëjt e Perëndisë këndojnë lavdërimet e saj, duke thënë: Me të vërtetë ajo është tabernakulli qiellor.

 

Ndërsa meditoj hirin e mistereve të pashprehura dhe të shenjta të Zotit, të zbuluara me bollëk në këtë Virgjëreshë, jam plot gëzim dhe nuk mund ta kuptoj mënyrën e mrekullueshme dhe të pashprehshme në të cilën kjo Virgjëreshë e zgjedhur dhe e papërlyer ia kalon të gjitha krijesave të dukshme dhe të padukshme. Duke dashur pastaj ta nderoj me zë të gëzuar, mendimet dhe fjalët e mia më dështojnë; megjithatë unë guxoj ta lavdëroj, sepse ajo është tabernakulli qiellor.

 

Krijuesi, Autori dhe Zoti i të gjitha gjërave, nga mëshira dhe dhembshuria e Tij e pakuptueshme, u përkul drejt nesh dhe duke parë të rrëzuar krijesën që kishte bërë me duart e Tij, me keqardhje denjoi ta riparonte atë me një vepër më sublime sesa krijimi; sepse Ai, aq i mirë dhe i mëshirshëm, e zbrazi veten; dhe në misterin me të cilin mori lirisht natyrën tonë, Ai e bashkoi  Virgjëreshën Mari të papërlyer me Veten: dhe ajo është tabernakulli qiellor.

 

Fjala e Perëndisë, Shëlbuesi ynë, i gatshëm të mishërohej për hir tonë, e solli Virgjëreshën në këtë botë dhe e nderoi ardhjen e kësaj të panjollë me dhurata të reja dhe të mrekullueshme; sepse ia dha si fryt e shpërblim lutjeje, dhe ia premtoi Joakimit dhe Anës. Prindërit e saj i besuan fjalës dhe me dashuri premtuan t’ia ofrojnë Zotit, sepse ajo është tabernakulli qiellor.

 

Virgjëresha bukuroshe, e lindur sipas dekretit hyjnor, u dërgua në tempull nga prindërit e saj të shenjtë, për të përmbushur premtimin e tyre dhe për t’ia dhënë Krijuesit të saj. Ana në gëzimin e saj i thirri kështu priftit: Merre këtë fëmijë, çoje në pjesët më të izoluara të tempullit, kujdesu për të: sepse ajo m’u dha si fryt i lutjeve të mia dhe nga gëzimi i besimit tim I premtova se do t’ia kushtoja Zotit, Krijuesit të saj: ajo është tabernakulli qiellor.